SCREWDRIVER
突然だが我々AGAIN-ST(アゲインスト）は音楽性の違いによって解散した。そして、すぐさま全く同じメンバーで新たに SCREWDRIVER（スクリュードライバー）なるグループを立ち上げた。AGAIN-STでの10年間は、主に彫刻の制度や彫刻教育のあり方を見つめ直してきたが、SCREWDRIVER では彫刻と彫刻以外のものの「間（あわい)」に目を向ける。AGAIN-ST時代は色々とおカタいことを言ってきたが、これからは少しカタの力を抜いて彫刻とその周辺のことを楽しくカタっていくのである。相も変わらず展覧会も続けていく。その記念すべき第1回目はSCULPLAYと題して、彫刻と遊びをテーマに展開する。遊びがないとネジはうまく入っていかない。遊びがないと中年の体はすぐに疲れてしまう。というわけで、我々新生 SCREWDRIVER の活動は、今ここから「ヨッコラショ」と始まっていくのである。
SCREWDRIVER 1st shot -SCULPLAY-
2024年3月24日(日)→ 4月14日(日) 13時ー19時
マツモトアートセンター
3月24日COCKTAIL TALK
SCREWDRIVER （石崎尚・小山麻子・冨井大裕・深井聡一郎・藤原彩人・保井智貴）
GUEST_L PACK.、茂原奈保子（長野県立美術館学芸員）
L PACK.によるBARもオープン！（13時〜）
ぶらりスクリュードライバーの旅
https://m.youtube.com/watch?v=kZkC37brfjw&feature=youtu.be
突然だが我々AGAIN-ST(アゲインスト）は音楽性の違いによって解散した。そして、すぐさま全く同じメンバーで新たに SCREWDRIVER（スクリュードライバー）なるグループを立ち上げた。AGAIN-STでの10年間は、主に彫刻の制度や彫刻教育のあり方を見つめ直してきたが、SCREWDRIVER では彫刻と彫刻以外のものの「間（あわい)」に目を向ける。AGAIN-ST時代は色々とおカタいことを言ってきたが、これからは少しカタの力を抜いて彫刻とその周辺のことを楽しくカタっていくのである。相も変わらず展覧会も続けていく。その記念すべき第1回目はSCULPLAYと題して、彫刻と遊びをテーマに展開する。遊びがないとネジはうまく入っていかない。遊びがないと中年の体はすぐに疲れてしまう。というわけで、我々新生 SCREWDRIVER の活動は、今ここから「ヨッコラショ」と始まっていくのである。
SCREWDRIVER 1st shot -SCULPLAY-
2024年3月24日(日)→ 4月14日(日) 13時ー19時
マツモトアートセンター
3月24日COCKTAIL TALK
SCREWDRIVER （石崎尚・小山麻子・冨井大裕・深井聡一郎・藤原彩人・保井智貴）
GUEST_L PACK.、茂原奈保子（長野県立美術館学芸員）
L PACK.によるBARもオープン！（13時〜）
ぶらりスクリュードライバーの旅
https://m.youtube.com/watch?v=kZkC37brfjw&feature=youtu.be
皮膚と骨 -グラデーションに沈むモノコト-
Skin and Bone -About things that sink into a gradation-
2024.2.28 (wed) - 3.2 (sat) 3.6 (wed) - 3.9 (sat)
13:00-18:00 open
彫 刻 家 の 家 Sculptor's House
761-8076 香川県高松市多肥上町2140-3
Sculptor's House 2140-3 Tahikamimachi, Takamatsu-City, Kagawa-Prefecture, Japan 761-8076
イベント｜3.2 (sat) 13:00~ 氣分喫茶 17:00~ バー BAR
井の頭BIANCARAの焼菓子とパン、彫刻家の家のフムス、ヨロッコビール、
ワイン、紅茶、コーヒー、など
新井浩太 | Kota ARAI
シャーマン フライシャー｜Sherman FLEISCHER
金 埻 | Jun KIM
保井智貴｜Tomotaka YASUI
阿久津裕彦｜Hirohiko AKUTSU
町という「空間」に内包するモノコトは、自然や社会の影響とその場に住む人々の感性によって変化し、同時に暮らしや風景も変化していきます。しかし、その多くのモノコトは、わかりやすく目の前にあるモノコトだけとは限りません。 彫刻家の家では、「空間」から新た視点と感覚を発見する機会として、「まちにある家という彫刻」の3回目となる「皮膚と骨」を開催します。
身体の内と外の境界である「皮膚」、重力と均衡し身体を支える「骨」。家で例えるなら「皮膚」は屋根、壁、床。「骨」は柱や梁でしょうか。 身体の内側では、多くの器官が機能ごとに分類し境界が定められ、それらが身体全体を構成、相関することで生命を維持しています。そして、その身体は、体と心を整え、安定した日々を確保するため、家という機能と動線が設計された空間の中で、生きるための活動を行っています。 身体の外側はどうでしょう。時代を遡れば、遺伝子を受継ぐ生命は、外側の混沌とする世界(空間)の多くのモノコトの作用によって、永い時を経て、生と死を繰り返し、変化と順応の中で身体として残存してきました。つまり体を操る私たちの精神すらも、身体または家の外側（内という外も含め）で関わり続けた、自然、社会、文化、哲学、歴史、科学、宗教などから、生きることや生活することへの価値が問われてきたとも言えます。そして、その問いに答えようと、人類は内側と外側の多くのモノコトを客観的に捉え分析し、情報と経験を蓄積しようと試みてきました。 しかし、もし考えもしないモノコトが、身体と精神を創造し、支えていたとしたらどうでしょう。そもそも精神とは本当に身体の内側に存在するのでしょうか。ひょっとしたら私たちの知らない遠い何処かに存在しているかもしれません。
新井浩太の体から型取った型に、 鹿の革を押し付けた欠片によって構成された彫刻は、 本人であると同時に別の生命が存在していた証でもあります。虚と実、生と死が交差する世界（空間）から実態とは何かを探ります。シャーマン フライシャー の写真は、現代社会にて置き去りにされたモノコトの痕跡を納めるように、文化や風土を越えた生命の記憶を辿っています。金 埻の線と点の集積は、別次元の空間と彼の精神がコミットした際に描かれます。ミクロとマクロが混在する画面から彼が体現した世界を覗きます。保井智貴 の彫刻のための服は、人と空間の媒介となる家に続いて、世界（空間）にあるモノコトの交わりと同時に乖離について検証しています。阿久津裕彦の彫刻という概念と行為の延長線にある美術解剖学は、単なる物質的な美しさを探求するものではなく、ある空間の中で精神の行方を探っているかのようです。 身体の「皮膚と骨」を起点に、彼等の精神と身体を支え、境界を越えた世界（空間）に潜在するモノコトから新たな感覚を見つけます。
＊彫刻家の家にて実施している「まちにある家という彫刻」は、香川県高松市にある築５０年ほどの家を改装し、彫刻に見立てることで、町の空気の移り変わりを展覧会や作品としてアーカイブしていくプロジェクトです。
The *things* which constitute the “space” of a town are constantly changing. Nature changes society changes the sensibilities and lifestyles of the people who live there change. Even the landscape itself changes. Yet what exists within that “space” is not simply *things* which are easily seen or perceived. It is to offer new perspectives on just what might be discovered that Chokokuka no Ie: The Sculptor’s House presents the third installment The Sculpture of a House in a Town: “Skin and Bones”.
“Skin” demarcates the border between that which is within our bodies and that which is without “bone” holds us in balance with gravity. A house could be said to have a “skin” - its roof its walls its floor - and “bone” as well - its pillars and beams. Inside each of us organs each defined by its function collaborate and coordinate to constitute a body that can sustain life. The union of matter and spirit secures the circadian rhythms which make life possible. Likewise in a house the functions and lines of movement that are designed within the space provide the circulation and regulation that make possible the life of the house.
And what of the outward face of our bodies? Our life, the genetic inheritance bequeathed to us through generations, has survived endless cycles of death and rebirth, and yet it has itself been marked, shaped, and changed by the chaotic workings of the world (the “space”) in which we exist. Even the spirit which animates our bodies is shaped in a process of continual reevaluation by the questions asked of it by nature, society, culture, philosophy, history, science, and religion (including by that within us which we consider to be external). In searching for answers, humans have sought to accumulate experience and to find more objective ways to analyze the *things* we encounter both within and without.
And yet might it also not be possible that some entirely un-thought-of *thing* comprises our bodies our spirit sustaining us and giving us life? Where did we even get the idea that our spirit resides within our bodies? Might it instead exist in some altogether other place?
Kota ARAI’s sculptures formed by molding deerskin fragments against the shapes of his own body provide evidence of his own existence as well as the existence of another. They establish a dialogue between life and death between real and relic that questions the reality of the world (and “space”). Sherman FLEISCHER’s photographs reveal traces of *things* once meaningful but no longer of interest to contemporary society inching us closer to a memory of life that transcends culture and terroir. Jun KIM ’s paintings collections of lines and dots emerge from the moment his spirit commits to a different dimension of “space” allowing us a glimpse of a world only he embodies from a screen on which the micro and macro intermingle. The pieces of clothing Tomotaka YASUI creates for his sculptures to inhabit investigate the ways in which we exist within the mediation of “space” and self much as a house serves as the locus for our existence at the intersection and divergence of *things* in the world (space). Hirohiko AKUTSU’s conception of sculpture is an extension of his work as an anatomist of art. Instead of simply exploring the beauty of materiality he seeks in his work the whereabouts of spirit as it moves through “space”. Using the body’s “skin and bones” as a starting point these artists find new perceptions of and from and through the *things* latent in the world (space) as those very *things* support their spirit and bodies.
*The Sculpture of a House in a Town at Chokokuka no Ie: The Sculptor’s House is a project of renovating a 50-year-old house in the city of Takamatsu in Kagawa prefecture to make the house itself a sculpture in which exhibitions and artworks can become an archive of the changes in the atmosphere of the city.
キオクハトキカ
関根直子／手塚愛子／松原健／保井智貴／袴田京太朗
2023年10月13日（金）〜10月25日（水）
11:00〜20:00
会場
スパイラルガーデン（スパイラル 1F）
東京都港区南青山5-6-23
入場無料
主催：MA2 Gallery
関根直子／手塚愛子／松原健／保井智貴／袴田京太朗
2023年10月13日（金）〜10月25日（水）
11:00〜20:00
会場
スパイラルガーデン（スパイラル 1F）
東京都港区南青山5-6-23
入場無料
主催：MA2 Gallery
会場協力 : 株式会社ワコールアートセンター
お問い合わせ: MA2Gallery 03-3444-1133
お問い合わせ: MA2Gallery 03-3444-1133
Photo:Hideyuki Akata